二十大報(bào)告學(xué)習(xí)匯編 | “兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在

　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這是我們黨百年來(lái)思想建黨、理論強(qiáng)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，為新時(shí)代不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章指明了方向。

　　馬克思主義作為人類歷史上迄今為止最科學(xué)最先進(jìn)最嚴(yán)密的思想體系，具有強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐偉力。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行理論創(chuàng)新、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是我們黨的成功之道。

　　馬克思主義基本原理是科學(xué)真理，具有普遍適用性，但各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情不同，絕不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。更為重要的是，馬克思主義政黨所肩負(fù)的使命任務(wù)、所從事的事業(yè)，都是前無(wú)古人的，在開創(chuàng)性實(shí)踐中遇到的大量嶄新課題，沒有也不可能從馬克思主義經(jīng)典著作中找到現(xiàn)成答案。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，面臨的歷史條件、承擔(dān)的歷史任務(wù)、遇到的具體矛盾和問(wèn)題、需要解答的時(shí)代課題，都具有不同于其他國(guó)家的特殊性。只有根據(jù)馬克思主義基本原理，以無(wú)畏的政治勇氣和理論勇氣，大膽探索、不懈探索，才能作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。正如恩格斯所說(shuō)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”“不要生搬硬套馬克思和我的話，而要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問(wèn)題。只有在這個(gè)意義上，‘馬克思主義者’這個(gè)詞才有存在的理由。”列寧指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。

　　馬克思主義作為科學(xué)真理，只有為人們所普遍認(rèn)同，才能成為真誠(chéng)持久的信仰；馬克思主義作為實(shí)踐的理論，只有為人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。要做到這一點(diǎn)，必須把馬克思主義基本原理同各民族的歷史文化、思維方式、民族心理結(jié)合起來(lái)，并賦予其人們易于接受的表達(dá)形式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。只有堅(jiān)定歷史自信、文化自信，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，才能形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。正如毛澤東指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視思想建黨、理論強(qiáng)黨的成熟的馬克思主義政黨。我們黨的百年歷史，就是一部堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。我們既不丟掉老祖宗，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，自覺運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)世界、改造世界，又敢于說(shuō)新話，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵，作出中國(guó)共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。百年來(lái)，我們黨先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面。雄辯的事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

　　當(dāng)然，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”絕不是一件容易的事情，需要對(duì)馬克思主義基本原理有全面系統(tǒng)的掌握，需要對(duì)本國(guó)國(guó)情有深刻準(zhǔn)確的把握，需要對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化懷有足夠的禮敬，否則，要么就會(huì)照抄照搬、固守本本，陷入教條主義，要么就會(huì)忽視傳統(tǒng)、遠(yuǎn)離大眾，造成水土不服。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，有過(guò)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，給中國(guó)革命造成極大損失的慘痛教訓(xùn)，也有過(guò)無(wú)視時(shí)代發(fā)展要求，思想僵化、迷信盛行，使人們思想和行動(dòng)受到嚴(yán)重束縛的切膚之痛。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，一些國(guó)家片面理解馬克思主義，在實(shí)踐中逐步形成自以為唯一正確、事實(shí)上卻日益成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的社會(huì)主義模式，并將其與馬克思主義畫等號(hào)，不僅敗壞了馬克思主義名聲，而且窒息了馬克思主義應(yīng)有的生命力，最終走上改旗易幟的邪路，使世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折。

　　總起來(lái)說(shuō)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是及時(shí)回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題、始終保持馬克思主義蓬勃生機(jī)和旺盛活力的根本途徑。“兩個(gè)結(jié)合”做得越好，理論創(chuàng)新之源就越豐富，理論創(chuàng)新之力就越強(qiáng)勁，理論創(chuàng)新成果就越能為人民群眾所掌握。

（摘自《黨的二十大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》）

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