先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名言是2016年4月26日習(xí)近平總書記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話時(shí)引用的。習(xí)總書記說(shuō)：“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷。我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有濃厚的家國(guó)情懷，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。‘修身齊家治國(guó)平天下’，‘為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平’，‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’，這些思想為一代又一代知識(shí)分子所尊崇。”

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的出處，是北宋政治家、文學(xué)家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。

　　范仲淹（989－1052），字希文，蘇州吳縣人，北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。慶歷三年（1043），他出任參知政事（相當(dāng)于宰相），發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州、潁州?；实v四年（1052）逝世，追贈(zèng)兵部尚書、楚國(guó)公，謚號(hào)“文正”，世稱范文正公，有《范文正公文集》傳世。。

　　《岳陽(yáng)樓記》這篇膾炙人口的千古佳作寫于慶歷六年（1046）九月，是應(yīng)好友滕子京之請(qǐng)而作的。滕子京被貶謫到巴陵郡，在他的主政下，巴陵郡很快政和人通，面目為之一新。公務(wù)之余，滕子京又重修了岳陽(yáng)樓這座名勝古跡。樓修好后，滕子京向范仲淹求文來(lái)紀(jì)念這件事。范仲淹欣然命筆，于是就有了這篇膾炙人口的名篇。文章共分三個(gè)部分，第一部分寫重修岳陽(yáng)樓的緣由；第二部分寫岳陽(yáng)樓的景色以及給人的感受；第三部分也就是引文所出自的部分，是從普通人的“覽物之情”引申到“古之仁人”“不以物喜，不以己悲”的高遠(yuǎn)之境，表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷。其相對(duì)完整的上下文是：

　　“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”大意是：??！我曾經(jīng)探求古時(shí)那些仁人志士的情感，他們的心情，大概是不會(huì)隨天氣的陰晴而變化吧！為什么呢？因?yàn)樗麄兊男氖遣粫?huì)隨著外物的好壞以及自己的得失榮辱而悲喜的。他們?cè)诔⑸献龉?，就為百姓?dān)憂；身在江湖，就為君王擔(dān)憂。在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“我的憂慮在天下人之前，我的快樂(lè)在天下人之后吧”。啊！沒(méi)有這種人，我又能和誰(shuí)同道呢？

　　《岳陽(yáng)樓記》最后這段文字雖然不長(zhǎng)，但卻是整篇的精華所在，特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，乃是中國(guó)士人所能唱出的最為高亢而嘹亮的聲音，具有千古不滅的價(jià)值。紀(jì)曉嵐說(shuō)他“行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過(guò)如此”。

專欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧